المدونة التالية
كافة المدونات

خليل حاوي وأسطورة السندباد

حزيران 27th, 2008 كتبها mohamad younes نشر في , أبحاث أكاديمية محكمة ومنشورة, 

لا يوجد تعليق
, 

          ملخص بحث : خليل حاوي وأسطورة السندباد
د. محمد عبد الرحمن يونس
 
إذا كان صلاح عبد الصبور أول من اكتشف رمز السندباد على مستوى الرؤية الشعرية المعاصرة، و وظّف هذا الرمز في كثير من قصائده، و وفقاً لحالات إنسانية متعددة،
و لملامح فكرية متنوعة (1)، و بالتالي مهّد الطريق لأكثر من شاعر معاصر لكي يتبناه، فإنّ الشاعر اللبناني خليل حاوي، يُعتبرُ بحق أول من ألحّ عليه في وجوهه المتعددة « حتى استخرج منه إمكانيات باهرة كما استطاع في رحلته الثامنة »(2)، و ليس غريباً ذلك، فخليل حاوي من أهم الشعراء الذين طغت عيهم أساطير الماضي(3)، و هو أهم الشعراء العرب الذين اتخذوا من الرمز السندبادي شاهداً و معريّاً لقصور الذات العربية، الذات الغارقة في أكداس م

المزيد


استبداد النساء في ألف ليلة وليلة

حزيران 22nd, 2008 كتبها mohamad younes نشر في , أبحاث أكاديمية محكمة ومنشورة, 

لا يوجد تعليق
, 

ملخص بحث
استبداد النساء ألف ليلة وليلة
                                                    
د. محمد عبد الرحمن يونس
يكاد يتّفق معظم رواة ألف ليلة وليلة على رؤية تكاد تكون واحدة، ينطلقون منها لوصف نساء اللّيالي، وأخلاقهنّ وعاداتهنّ، وعلاقاتهنّ بالرّجال في القصور وأسواق التّجارة، وهذه الرؤية محكومة بقيم الرّجل السّلطويّ البطريركيّ الذي لا يثق بأيّة امرأة مهما كانت. ومن هذه الرّؤية قُدّمت النّساء الزّواني(1)، و القوّادات(2)، والمحتالات(3)، والمتآمرات على كلّ من يقف أمام رغباتهنّ الشّهوانيّة الفاجرة(4)، واللّواتي لا علاقة لهنّ بالعفّة والأخلاق الفاضلة، لأنّهنّ فاسدات الطّويّة والهوى(5)، والنّساء اللّواتي هنّ أصل المصائب(6)، و الفساد والمكر و الخديعة(7)، و من هنا فقد رأى هؤلاء الرّجال أنّ المرأة شرّ، وأنّ الانقياد إلى رأيها و مشاورتها يعني مزيداً من الخسائر(8).
وإذا كانت هناك استثناءات تنظر إلى المرأة نظرة احترام لمكانتها، بوصفها أمّا أو أختاً أو زوجة صالحة و مخلّصة(9)، فإنّ هذه الاستثناءات نادرة جدّاً، ولا تشكّل نموذجاً للمرأة الموصوفة و المُحتفى بها في اللّيالي، أو مقياساً يمكّننا من خلاله أن نتبيّن أهم ملامح المرأة في اللّيالي. و لعلّ أهمّ ملمح من ملامح النّساء في حكايات ألف ليلة وليلة، هو ملمح المرأة السلطويّة المستبدّة الطاغية التي تقف ندّاً للرجال في ممارسة الطّغيان والاستبداد، والّتي تفوقهم في أحيان أخرى، سواء أكانت من الحرائر أم من الجّواري الحظايا؛ فالمرأة التي تساعدها ظروفها لأن تكون في منزلة عليا من طبقات المجتمع، نجدها تمارس اضطهاداً و تسلّطاً على من دونها من الرّجال والنّساء، فهي تستمدّ سلطتها من سلطة زوجها، سواء أكان خليفة أم سلطاناً، أو من سلطة رجل قويّ عشيق يخضع لرغباتها وأهوائها. وتشير حكايات اللّيا

المزيد


بغداد :المدينة ـ الدولة ـ المركز في حكايات ألف ليلة وليلة

حزيران 22nd, 2008 كتبها mohamad younes نشر في , أبحاث أكاديمية محكمة ومنشورة, 

لا يوجد تعليق
, 

ملخص بحث : بغداد ـ المدينة ـ الدولة ـ المركز في حكايات ألف ليلة وليلة.
دراسة تاريخية واجتماعية وسياسية
د. محمد عبد الرحمن يونس
 
تُعدّ مدينة بغداد درّة مدن ألف ليلة وليلة، فهي أهم فضاء مكاني مركزي في هذه المدن، إذ يوليها الرّواة أهميّة خاصة، ويتوقف السرد في فضاءاتها وأزقّتها وقصورها طويلاً، ليعرّج على بنيات المكان والزمان، وتحديداً إبّان الخلافة العباسيّة ( 132هـ/750م ـ 232هـ/ 847م )، وحياة خلفائها، إذ تحتفي الحكايات بالخليفة هرون الرشيد، وزوجته زبيدة، وولديه الأمين والمأمون، وقاضيه أبي يوسف ووزيره جعفر البرمكي، وأخته دنيا البرمكيّة، وندمائه ومسامريه كأبي نواس، والخليع الدمشقي.
لقد كانت بغداد في التاريخ مركزاً للعالم الإسلامي، وقد احتضنت العلماء والمتكلّمين والفقهاء العرب والمسلمين من غير العرب، وانفتحت على حضارات العالم الآخر، وبخاصّة الحضارة الفارسيّة لتحتضن كثيراً من علمائها ومعارفها، وكانت » م

المزيد


سلطة القتل وسلطة الحكاية في ألف ليلة وليلة

حزيران 22nd, 2008 كتبها mohamad younes نشر في , أبحاث أكاديمية محكمة ومنشورة, 

لا يوجد تعليق
, 

ملخص بحث: الحكاية وسلطة القتل في ألف ليلة وليلة سلطة
 
 
د . محمد عبد الرحمن يونس
 
إنّ للحكاية العجائبية في ألف ليلة وليلة تأثيراً شديداً على الشخوص السلطويين المروي لهم، إذ تأسرهم هذه الحكاية بفتنة سردها ، ونسائه الجميلات ، ومدنه وحوادثه العجائبية التي تنتشلهم من هموم السياسة والحكم، وتأخذهم إلى البلاد السحريّة العجيبة، حيث العلاقات السحرية بين الناس في ما بينهم من جهة، وبين هؤلاء الناس والجن والعفاريت من جهة ثانية.
        إنّ تأثير سلطة الحكاية يعمل على إنقاذ الرواة وأبطالهم من القتل، فالراوي أو البطل المحكوم عليه بالقتل ـ سواء أكان الحكم من قبل السلطة السياسية، أم من قبل شخص مستبد أقوى من الراوي ـ يسارع إلى إنقاذ نفسه بقصّ حكاية غرائبية مثيرة ، وبعيدة في التخيّل ، شرط أن تكون هذه الحكاية جديدة لم يسمع بها الشخص السلطوي المروي له ، وعندما يسمع المروي له هذه الحكاية الجديدة المثيرة فأنّ أزمته الاجتماعية أو النفسية تنفرج أمام السرد العذب المثير، ويتصالح مع الراوي ويعفو عنه . ولا تنقذ الحكاية الشخص الراوي لها فحسب، بل تهبه مكافأة أو عدة مكافآت ، وكلما كانت

المزيد